2024年1月22日，《中國縣域經(jīng)濟(jì)報(bào)》發(fā)表我校黨委書記金佩華署名文章《讀懂“明體達(dá)用、體用貫通”的時(shí)代內(nèi)涵》。

文章內(nèi)容如下：

“明體達(dá)用、體用貫通”這一時(shí)下熱詞，既豐富了社會(huì)話語表達(dá)，又彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃意蘊(yùn)，是在傳承中進(jìn)行的話語體系創(chuàng)新，賦予了時(shí)代新內(nèi)涵。

準(zhǔn)確掌握“明體達(dá)用、體用貫通”的歷史成因和核心要義，讀懂“明體達(dá)用、體用貫通”的時(shí)代新內(nèi)涵，有利于在傳播中煥發(fā)出更加強(qiáng)大的理論生命力和感召力。

“明體達(dá)用、體用貫通”的歷史成因

北宋大儒胡瑗自幼聰穎、飽讀詩書、胸懷大志，在累次科舉考試失利后，于不惑之年放棄科舉，創(chuàng)辦安定書院開啟了從教之路。隨后，胡瑗到蘇州講學(xué)時(shí)，受到時(shí)任蘇州知州范仲淹的欣賞，被聘為蘇州州學(xué)，才華得以初步施展。慶歷二年，已近天命之年的胡瑗，遇到了他的另一個(gè)“伯樂”——時(shí)任湖州太守、范仲淹的朋友滕子京，受邀主持湖州州學(xué)。在此期間，胡瑗對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行了改革，提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)?！?，創(chuàng)立“分齋教學(xué)”制度，即分別設(shè)立“經(jīng)義齋”和“治事齋”，其中“經(jīng)義齋”主要組織學(xué)生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的理論研究能力；“治事齋”主要組織學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)用技能，培養(yǎng)學(xué)生從事具體工作的實(shí)踐能力，胡瑗的教育思想形成了以“明體達(dá)用”為核心的“湖學(xué)”。

“明體達(dá)用、體用貫通”的核心要義

“體用”是中國古典哲學(xué)的一對(duì)基本范疇，在“體”和“用”的關(guān)系中，“體”是基礎(chǔ)、是根本，即某種事物或現(xiàn)象的本質(zhì)或本原，根本原則、內(nèi)在目的等，即某個(gè)領(lǐng)域或范疇的最根本的指導(dǎo)思想和目標(biāo)。

“用”是作用、效用，是指實(shí)踐、具體方法、外在手段等，即把理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，是依賴于“體”的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視體用貫通，強(qiáng)調(diào)“體用不二”“體用一源”。

總體來說，“明體達(dá)用”的“體”和“用”是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，“體”是基礎(chǔ)和根本，“用”是發(fā)展和升華。只有真正理解和掌握“體”，才能更好地運(yùn)用和實(shí)踐“用”，達(dá)到更高的境界和水平。

“明體達(dá)用”說到底，就是要由體以達(dá)用、由用以明體，使人獲得道德教化、心靈凈化、精神升華，并進(jìn)一步能夠達(dá)到安身立命、經(jīng)世致用的效用，用今天的話說，就是要培育德才兼?zhèn)涞挠杏弥?、有為之士?/span>

用歷史的眼光看歷史，胡璦既是“明體達(dá)用”教育思想的開創(chuàng)者，明確了自己的辦學(xué)目標(biāo)、育人標(biāo)準(zhǔn)和培育模式，又是“明體達(dá)用”教育思想的實(shí)踐者，著力于復(fù)興儒家思想，并注重“學(xué)以致用”，服務(wù)社稷，至今依然煥發(fā)著蓬勃生機(jī)，值得今日教育工作者發(fā)掘、繼承與弘揚(yáng)。

“明體達(dá)用”的時(shí)代內(nèi)涵

胡瑗“以明體達(dá)用之學(xué)授諸生”的教育思想重在以“體”為本，服務(wù)于社會(huì)需要之“用”，故而強(qiáng)調(diào)學(xué)生先“明體”，然后才能“達(dá)用”。隨著時(shí)代的發(fā)展，“明體達(dá)用”被賦予新的內(nèi)涵，“體用”范疇也體現(xiàn)著理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系。

作為教育工作者，要把“明體達(dá)用”放在教育強(qiáng)國戰(zhàn)略全局去推進(jìn)，既從本體論、認(rèn)識(shí)論上整體觀照，又從實(shí)踐論、方法論上具體設(shè)計(jì)，突出時(shí)代性與歷史性相貫通、繼承性與創(chuàng)新性相結(jié)合、理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一、民族性與世界性相融通，切實(shí)做到堅(jiān)守與創(chuàng)造、繼承與發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，如此方可“明體達(dá)用，體用貫通”，體用不二，渾然一體。

師于古而用于今，湖州師范學(xué)院傳承先賢思想，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將“明體達(dá)用”確定為學(xué)校校訓(xùn)，在傳承中融合當(dāng)代的教育理念，賦予新的意義，即明德立志，學(xué)會(huì)做人；學(xué)以致用，學(xué)會(huì)做事做學(xué)問，集中體現(xiàn)大學(xué)的文化特質(zhì)、辦學(xué)理念和價(jià)值追求，明體用之學(xué)，立師道之魂。學(xué)校致力于培養(yǎng)明體達(dá)用的“六有”人才，明確“明體”就是培養(yǎng)有理想、有道德、有知識(shí)、有志向的人，“達(dá)用”就是培養(yǎng)有用的人，做有為之士。

（作者系湖州師范學(xué)院黨委書記）

金佩華

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稿件來源：湖州師范學(xué)院新聞網(wǎng)